Медитаційні вправи в пошуках сенсу

Пошук сенсу для постраждалих від травмуючих подій

Частина 1.
Автор статті:
Марія Маршалл, логотерапевтка

Переклад статті:
Володимир Багненко,
психолог для військових,
учасник базового курсу логотерапії в УАЛЕА.

Воля до сенсу – це ресурс людського духу. І вона діє, щоб спрямувати нас до значущих і серйозних цілей які асоціюються з позитивним психічним здоров’ям і підвищення психологічного благополуччя протягом усього життя (Steger, Oishi та Kashdan, 2009).

Шляхи до пошуку сенсу добре відомі терапевтам з сенсоцентрованою орієнтацією.  Це включає в себе дослідження творчого, експериментального та сфери ставлення, в яких можна знайти сенс (Frankl, 1986; Lukas, 2000; Marshall & Marshall, 2012). Посилення волі до сенсу є невід’ємною частиною логотерапевтичних втручань, спрямованих на зменшення гіперрефлексії щодо того, що є у сфері долі, та збільшення рефлексії на зону свободи та значущих можливостей (Lukas, 1986; 2014).

Викликання почуття вдячності було запропоновано як додатковий шлях до пошуку сенсу (Coetzer, 1992). Крім того, досвід, який сприяє почуттю дива та унікальності, був включений у техніку “Якір логотерапії”, допомагаючи терапевту та клієнту зосередитися на життєдайних спостереженнях, які можуть бути використані для посилення відчуття сенсу та мети (Graber, 2009).

Роль технік і методів, які допомагають клієнтам розмірковувати про цілющі аспекти їх повсякденного досвіду для збільшення їхнього позитивного досвіду, привертає все більше уваги в дослідженнях.

Медитація уважності, яка передбачає доброзичливе та співчутливе ставлення до себе, свого оточення та інших, була запропонована для поєднання ефектів глибокої релаксації та розширення самосвідомості (наприклад, «Любовна медитація доброти», Фредріксон, 2017, Вегела, 2017). Оскільки сенсоорієнтована структура дозволяє просуватися від самосвідомості та саморефлексії до самодистанціювання та самотрансцендентності, зміст сенсоорієнтованої медитації та рефлексії дозволяє розширюватися від себе до себе, до інших і далі з визнанням того, що гарне зображення, чудова думка «…може бути корисною поживною речовиною під час кризи» (Lukas, 2014, p. 93).

Віктор Франкл (1986) описав розпізнавання цінностей як важливий компонент пошуку сенсу. Це передбачає розвиток і тонке налаштування інтуїтивної здатності людського духу розпізнавати істину, красу та добро в ситуації. Свідомі та несвідомі здібності людської особистості дозволяють проектувати себе за межі теперішнього в минуле та майбутнє, одночасно шукаючи значущий образ як якір.

Метою медитаційних вправ є залучення до свідомих і несвідомих ресурсів людського духу шляхом виявлення цілющих образів і метафор, які виникають під час терапевтичного діалогу.  Замість того, щоб випадково проходити повз такі наративні елементи, мета терапевта полягає в тому, щоб помітити, зауважити та розробити образи, які виникають у діалозі, а також використати їх творчо як міст між тим, де був клієнт у минулому, і тим, де він може бути і може відчувати, що вони повинні бути в майбутньому.

Отже, мета цієї статті полягає в тому, щоб проілюструвати розвиток цих медитаційних вправ як частину сенсоцентрованого втручання для зміцнення волі до сенсу.

Чотири етапи логотерапевтичного лікування.

У своїй книзі «Психотерапія з гідністю» Елізабет Лукас (1994) визначила чотири етапи логотерапевтичного лікування, що випливає з процесу екзистенційного аналізу, орієнтованого на сенс. Етапи поступово спрямовані на те, щоб допомогти клієнтам пройти через етапи змін, що поєднують просування від попереднього споглядання до споглядання, дії, роздумів, оцінки та реалізації відповідно. Зокрема, вони розроблені, щоб допомогти просунутися від позиції жертви гіперрефлексії до розширення можливостей через дерефлексію та самотрансценденцію, що необхідні для осмисленої дії.

Етапи, підсумовані Марією і Едвардом Маршаллами (2014), є такими:

  • оцінка життя клієнта з точки зору отриманих «подарунків»;
  • визначення минулих труднощів як можливості відповісти на внутрішній заклик;
  • підкреслення здатності клієнта відповісти на їхній заклик;
  • підтримка прийняття рішень і зобов’язання діяти.

На початку терапевтичного процесу терапевт може запропонувати метафору, придатну для досягнення самодистанціювання та зміни ставлення до подій, які неможливо змінити.

Модифікація ставлення (Lukas, 1986; 2014) — це техніка, яка може бути використана, щоб допомогти клієнтам реагувати на неминучі страждання, такі як нав’язливі спогади про травматичні події з минулого. Основне логотерапевтичне формулювання полягає в тому, що «хоча ми не визначаємо ті події, які відбуваються з нами, у своєму ставленні ми вільні займати до них позицію» (Frankl, 1986; Lukas, 1986; 2014; Marshall, & Marshall, 2014). Метафора, яка зазвичай асоціюється з цим формулюванням, така: «…у житниці нашого минулого все збережено і надійно зберігається» (Frankl, 1986, p. 17).

Сократівський діалог — це метод, за допомогою якого внутрішня сила клієнта може бути мобілізована, щоб розпізнати те, що у своїй свідомості він уже знає як істину. Сократівські запитання, такі як «Що життя вимагає від мене в цій ситуації?» і «Де я як людина незамінна?» може допомогти зорієнтувати клієнта на осмислені та цілеспрямовані цілі.

Після того, як терапевтичний альянс міцно встановлений, терапевт може вибрати зосередження на метафорі з більшою інтенсивністю та з більшою кількістю деталей.

Терапевт може запропонувати обрану метафору, але тісно побудовану навколо одного конкретного образу, який має значення для клієнта, і вона стане більш складною в аспектах цієї метафори, які можна використовувати конструктивно та творчо для застосування до самого процесу зцілення. Вправа може поступово включати візуалізацію та ілюстрацію, якщо це зручно та можливо.

Базуючись на елементах із попередньо розроблених методів, чудові медитації мають чотири компоненти: (а) глибоке розслаблення, (б) зображення та візуалізація осмисленого образу, (в) запис зображення на папері та (г) розвивається екзистенційний наратив, який служить для розширення образу в контексті сенсоцентрованої терапії.

Першим кроком є глибока релаксація, під час якої клієнтів навчають використовувати релаксацію та діафрагмальне дихання (наприклад, Marshall, 2014). Це досягається, якщо сидіти в зручному кріслі та приділяти час дотриманню інструкцій. Процес глибокого розслаблення, який я часто використовую як орієнтир у своїй практиці, був описаний Елізабет Лукас (1984; стор. 121-124) у розділі про аутогенне тренування. Пацієнтам пропонують закрити очі та віддатися спокою та умиротворення, які пронизують їх. Їм кажуть, що в цей момент їх ніщо не турбує; проблеми і турботи далеко і вони не важливі: «Ви не відчуваєте нічого, крім глибокої внутрішньої тиші, яка дає вам силу і мужність жити». Формулювання, наприклад: «Я спокійний, абсолютно спокійний»; «Руки і ноги важкі, дуже важкі, руки і ноги важкі»;

«Тепер я можу зосередитися, зараз я зосереджуюся – дуже інтенсивно – на одній думці, я зосереджуюся зараз – дуже інтенсивно – на одній думці» успішно використала Лукас (1984; стор. 122), щоб прищепити заспокійливу, безтурботну обстановку, в якій увага переключається з того, що бракує, на те, що залишається і що ще можливо.

Я також використовую принципи «Вправи стану тіла» (Marshall, 2017), під час яких клієнтів просять поміркувати над відчуттями, які відчувають у своїх частинах тіла, і пов’язати ці відчуття з кольорами. Колір, якому вони віддають перевагу, вибирається відповідно до найважливіших цінностей, які називають клієнти: мужність, надія, мир, тиша, спокій, сила, рішучість, стійкість тощо, які вони хочуть більше втілювати у своєму повсякденному житті. На другому етапі клієнта просять поміркувати над значущим образом, який виник у терапевтичному діалозі. Зображення можуть бути спонтанними, або вони можуть бути підказані терапевтом за допомогою вказівок на кшталт: «Ми говорили про…. Давайте, якщо вам це зручно, на деякий час перемкніть передачі та спробуйте озирнутися навколо, і знайдіть те, що ми можемо сприймати як справді чудове».

Особливості проведення медитативних вправ

Кольори та слова, звуки та образи можуть спонтанно виникати перед нашими духовними очима. Елізабет Лукас (1994b), наприклад, згадує образ «свічки», який може бути чудово вплетений у «свічкову медитацію», що ілюструє внутрішню мудрість щодо питань життя та смерті, здоров’я та хвороби, минущості та вічності. Подібна «медитація агави» (Lukas, 1993) пропонується для ілюстрації цінності кожного людського життя. З мого досвіду, ключ до успішного образу залежить від спільної роботи клієнта та терапевта: помічання значущої метафори призводить до творчого опрацювання цієї метафори, щоб доречно проілюструвати засвоєний життєвий урок або мудрість, отриману під час споглядання. зображення. Зірки, що ілюструють страждання та тріумф, можуть виникати у зв’язку зі стражданням і героїчним ставленням до нього (Marshall, 2014); кумедні карлики або уявні істоти використовуються творчо, залучаються для досягнення дерефлексії та самотрансценденції (також у Lukas & Schoenfeld, 2016); Водоспад із течіями може проілюструвати пастки викликів, які попереду, і шлях, яким можна вибрати шлях. Під час третього кроку можна зробити візуальне представлення зображення, якщо це можливо і бажано. Четвертий крок безпосередньо випливає з репортажу та запису зображення, оскільки елементи опрацьовуються досить детально з метою ілюстрації значущої динаміки або аспектів, які можуть бути цілющими та життєдайними.

Під час захоплюючих медитацій ми можемо запропонувати нашим клієнтам відкрити свої внутрішні очі на те, що їх оточує, і бути все більш розбірливими щодо того, що для них важливо. Це розпізнавання цінностей може посилити їхню уважну чутливість до сенсу (Marshall & Marshall, 2016) і допомогти їм досягти наступного етапу в їхньому пошуку сенсу та зцілення.

Зображення не повинні бути складними або важкими для випробування. Вони найкращі, коли являють собою повсякденні, безпосередні, легкодоступні образи чогось, що спонтанно «спливає» в їхній пам’яті або викликає їхній інтерес, цікавість і уяву. Допитливість, спонтанність і щирість терапевта сприяють креативності цього процесу. Усвідомлення значення моменту допомагає зв’язати, здавалося б, непов’язані фрагменти з несвідомим пошуком сенсу.

Автор цієї статті нещодавно зазначила з особистого досвіду: «Розкриваються перші бутони троянд. Вони пробуджують у нас почуття благоговіння та подиву, підкреслюючи нашу людську здатність цінувати красу навколо нас. Ці крихітні бруньки, які спали протягом зимових місяців, дозріли і тепер готові розкритися та розпустити свої пелюстки, щоб нагадати нам, що ми теж прокидаємося зі сну та маємо потенціал для розкриття всередині. Благоговійні медитації відкривають нам очі на красу, яка нас оточує, пробуджують і зміцнюють нашу волю до сенсу».

Попередня література вказує на ефективність спокійних роздумів у групових умовах, під час яких був складений «щоденник прекрасних годин» з пацієнтами, які шукали зцілення після інтенсивних страждань (Lukas, 1986, p. 111).

Сучасні дослідження підтверджують ефективність медитації усвідомленості в полегшенні симптомів стресу та тривоги (Fredrickson, 2017). Враховуючи ці висновки, ми можемо припустити, що «Великі медитації» можуть приєднатися до інструментарію логотерапії для досягнення позитивних результатів. Хоча непрямі докази з клінічної практики автора підтверджують це, майбутні дослідження можуть вивчити ефективність цього методу в індивідуальній, парній та груповій терапії в контексті втручань, орієнтованих на пошук сенсу.

Про автора статті:

Марія Маршалл, PhD, RP, є дипломованим клініцистом з логотерапії та екзистенційного аналізу. Вона отримала ступінь доктора філософії з консультативної психології в Університеті Альберти, Канада, за назвою: Застосування логотерапії Віктора Е. Франкла в консультаційній психології. Згодом вона навчалася у доктора Елізабет Лукас у Південнонімецькому інституті логотерапії та стала викладачем Інституту логотерапії імені Віктора Франкла, США. Вона є зареєстрованим психотерапевтом у провінції Онтаріо, Канада. Марія та її чоловік, Едвард Маршалл, MD, PhD, RP, є співзасновником Оттавського інституту логотерапії та автором семи книг і кількох статей з логотерапії.

Scroll to Top